ASSEMBLEE DU COE A KARLSRUHE : billet du jour

 L’assemblée est maintenant entrée dans son rythme de croisière. Après la prière du matin, les journées sont rythmées par les séances plénières thématiques, puis par des études bibliques ou groupes de discussion sur le texte biblique du jour. L’après-midi est consacrée à des séances plénières dites « administratives » (renouvellement du Comité central, …), puis par des groupes de « conversation œcuménique ».

 La plénière thématique de vendredi a été consacrée à l’Europe, en particulier à la situation en Ukraine et la question des réfugiés et migrants. Sujet difficile abordé par plusieurs représentants de l’Eglise orthodoxe d’Ukraine, mais aussi, sur la question migratoire, par des délégués des Eglises de Grèce et d’Italie. Une photo-choc a touché les participants : celle d’un toboggan d’un jardin d’enfants ukrainien transpercé de balles. Le texte du jour était Luc 10, 25-37 : la parabole du bon samaritain. Ce choix pouvait suggérer que le rôle des Églises était de « faire l’ambulance » : guérir et panser les plaies fait en effet partie de leur vocation, mais la présidente de « Brot für die Welt » Dagmar Pruin a insisté sur le fait que les Églises devaient aussi contribuer à arrêter les voleurs et à les mettre en jugement, pour les empêcher de nuire à nouveau.

La plénière thématique de ce lundi 5 septembre a été consacrée au thème « Affirmer la plénitude de la vie » sur la base de Jean 9,1-12 (la guérison de l’aveugle). L’espérance d’une création renouvelée a été affirmée par des représentants de Nouvelle-Zélande, d’Inde, du Panama et d’Ouganda, ainsi que par le secrétaire général d’ACT-Alliance. Il s’agissait en particulier d’être à l’écoute des interpellations des peuples autochtones, pour les conséquences économiques, environnementales et culturelles de l'exploitation de ces pays par les excès de l’économie néo-libérale. Un groupe de danseurs du Pacifique a animé cette séance.

Photo: Hillert / COE

Ces débats ne règlent pas les problèmes planétaires qu’ils abordent. Mais c’est le rôle spécifique du COE d’être cette plateforme de rencontre et de dialogue qui permet de confronter les points de vue et d’enrichir la compréhension de la situation par les participants. Il importe évidemment aussi de relayer les positions du COE dans la sphère politique, ce que celui-ci fait en particulier auprès de l’ONU.

Ce rôle de plateforme a été bien thématisé par le culte enregistré dimanche par ZDF dans la Friedenskirche de Karlsruhe : dans la maison commune décrite par Ephésiens 2, nous habitons des chambres confessionnelles différentes, mais nous nous rejoignons autour la table commune pour la rencontre et le dialogue. Rita Famos, présidente de l’Église réformée suisse, et moi-même avons ainsi souligné dans nos brefs messages la vocation œcuménique de construction de la maison commune, qui s’adresse aussi à toute personne de bonne volonté.

Samedi et dimanche se sont déroulées les visites dans les régions frontalières : Alsace, Bade, Palatinat, Suisse du nord-ouest. La journée de dimanche s’est achevée par le programme culturel préparé par les Églises régionales co-invitantes sur le thème « Niemand soll verlorengehen – Brücken bauen. Versöhnung leben“ (Personne ne doit se perdre – Construire des ponts. Vivre la réconciliation). Sur une proposition du pasteur Sören Lenz, a été présenté un remarquable spectacle, montrant que les profondes déchirures entre nos pays et nos régions ont pu être surmontées : signe d’espérance pour tous les pays du monde en guerre ou en tension !

Christian Albecker

Un pèlerinage de réconciliation

Le départ de mon excursion (c) CSG

Le week-end, pas de plénières mais du temps pour les commissions pour travailler et pour les autres participants pour découvrir des projets ecclésiaux proches du lieu de l'assemblée.

Les commissions ont un rôle particulièrement important pour les décisions de l'assemblée. En effet, décider par consensus à 800 avec de nombreux participants voulant faire passer leur(s) préoccupation(s) ne se fait pas tout seul. Les commissions collectent les propositions écrites ou orales de questions à intégrer (dans le message de l'assemblée, les programmes de travail, etc.) et ont tout un travail de tri, d'équilibres à trouver, de formulations à choisir pour que le consensus s'élabore plus facilement. Et le comité des nominations doit chercher à ce que tous soient représentés au comité central, en particulier les laïcs (seulement 29% des délégués cette fois-ci, un chiffre malheureusement en baisse par rapport aux assemblées précédentes), les femmes, les jeunes, et que des représentants des personnes handicapées et indigènes apparaissent dans le lot. Ils n'ont pas trop de deux jours pour ce travail délicat.

Pour les autres délégués, le programme est plus cool, mais pas forcément plus reposant... Hier, j'ai donc pris un bus pour Pforzheim, à 35mn de route de Karlsruhe. La ville compte deux Églises ayant une croix faite de clous (comme celle de Coventry) symbole de leur engagement pour la réconciliation. Nous avons fait un "Pèlerinage de réconciliation" en marchant plusieurs kilomètres le long de la rivière Nagold pour découvrir cet engagement. Nous avons par exemple découvert le travail de l'association interreligieuse de la ville, et en particulier une école maternelle interreligieuse qui a développé sa pédagogie autour des religions des enfants qui y viennent, faisant connaître leurs différentes fêtes, utilisant leurs symboles comme supports pour les activités artistiques, etc.

Célébration oecuménique à Pfortzheim (c) CSG

Lors de l'avant-dernière étape, nous avons partagé un repas préparé par les membres des différentes communautés religieuses de l'association en question. Puis nous avons fini la journée avec une célébration œcuménique dans l’Église de la réconciliation, une Église construite après guerre grâce au COE qui avait fait concevoir des Églises simples, rapides et économiques à construire avec trois modèles différents pour s'adapter au terrain et aux besoins. Les prières y étaient entrecoupées de chants très connus ayant une dimension spirituelle (The Sound of silence de Simon and Garfunkel, l'Alleluia de Léonard Cohen, etc.) merveilleusement interprétés par un duo voix-piano formé pour l'occasion mais visiblement promis à un bel avenir. 

Je suis rentrée épuisée mais reconnaissante d'avoir enfin pu marcher deux heures dans la nature. 

 

Claire Sixt-Gateuille

Un pont sur le Nagold (c) CSG

En route pour Karlsruhe

Assemblée de Busan, 2013, Peter Williams/COE

L’Assemblée du Conseil Œcuménique des Eglises (COE) se tiendra du 31 août au 8 septembre à Karlsruhe, en Allemagne. Cet événement est pour notre Église ce qui se rapproche le plus d'une expérience concrète de l’Église universelle. Vous trouverez sur ce blog des articles préparatoires, des témoignages des délégués français pendant l'événement et un bilan après.

Bruits de Guerre

Le thème de l'Assemblée "L'amour du Christ conduit le monde à la réconciliation et l'unité", déterminé depuis plusieurs années, résonne particulièrement depuis la réactivation du conflit armé en Ukraine. Lors d'une préparation européenne de l'assemblée, les 25-26 février, l’importance de la justice a été rappelée pour arriver à une réconciliation durable. La question se pose aujourd'hui de l'attitude à adopter envers l’Église orthodoxe - Patriarcat de Moscou, pour ne pas rompre le dialogue mais ne pas non plus accepter la justification théologico-politique de la violence.

D'autres lieux de réconciliation en Europe ont été mis en avant, par des témoignages sur la situation politique en Irlande du Nord et à Chypre, vis-à-vis des minorités ethniques en Norvège et au sein même de l’Église autour de la question de l’ordination des femmes en Pologne. Plus le rapport est fort entre l’Église et l’État, plus il nécessite une grande capacité de critique et d’autocritique de la part de l’Église, en ouvrant des espaces d’expression des voix dissidentes. 

Première assemblée en Europe depuis 1948

Assemblée d'Amsterdam, 1948 (c) COE

Les assemblées ayant lieu chaque fois sur un continent différent, l’accent est mis sur la spécificité de ce continent, en particulier lors d’une plénière. Après Amsterdam, assemblée fondatrice du COE en 1948 (assemblée fondatrice du COE), c’est la deuxième assemblée à se tenir sur le sol européen. Mais le contexte a fortement changé : d’une organisation pensée par et pour les Églises du « Nord », le COE est devenu une organisation où les Églises du Sud deviennent majoritaires. Dès lors, l’équilibre est délicat à trouver pour une assemblée qui prenne en compte le contexte européen tout en veillant à ne pas redevenir européo-centrée…

En Europe, l’Église n’est plus qu’une voix parmi d’autres. Mais elle continue à jouer un rôle essentiel, en particulier un rôle d’encouragement mutuel, ce qui est nécessaire dans des sociétés où les individus et groupes sont de plus en plus isolés. Les Églises en Europe, en tant que communautés, ne sont plus spectaculaires ; dans une société du spectacle, elles ont donc tendance à être invisibilisées et sont dépouillées de leur autorité traditionnelle. Mais elles gardent toute leur pertinence, par le rôle de créateur de liens qu’elles jouent, un lien marqué par la grâce de Dieu. Les Églises sont (appelées à être) des communautés de réconciliation. De plus, le mouvement de sécularisation se double aujourd’hui d’un mouvement de « dé-sécularisation », avec de plus en plus de personnes en recherche spirituelle.

Dans ce cadre, la pluralité peut être une occasion de témoignage. Elle est en effet une question eschatologique : le Royaume de Dieu est un royaume réconcilié, pas un royaume uniforme. Notre voix doit porter pour faire accepter la diversité. Cela commence par nous, par le besoin d’être agents et témoins de réconciliation (en nous-mêmes, avec Christ, envers les autres, etc.). La perte d’autorité dans l’espace public est une opportunité pour retravailler notre pertinence, pour être reconnus pour ce que nous faisons et disons. Pour cela, nous avons besoin de faire plus de place aux voix dissidentes, à la critique et à la consultation, en particulier des personnes issues de l’immigration.

Quelques chiffres

Il se prépare 4 pré-assemblées, 100 ateliers à thème, 23 conversations œcuméniques, l’accueil d’entre 1500 et 6000 participants suivant la situation sanitaire.

Nous y préparer

C’est la première fois que le mot « Amour » apparait dans un thème du COE. Durant la réunion, il a été souligné que la compassion est la clé herméneutique de l’amour du Christ. Le thème est christocentrique sans être exclusiviste. Il est tourné vers la mission. Aujourd’hui, les valeurs qui tendent vers l’unité sont devenues contre-culturelles.  

Des études bibliques sont proposées sur le thème, que je vous invite à utiliser dans votre Église locale, un livret d’introduction présente le thème et le contexte particulier de cette assemblée, et un livret de prières et de chants peut servir à préparer le culte du 4 septembre, pour inviter l’Église locale à s'associer spirituellement à l'événement. Les textes choisis pour les études bibliques et pour chaque jour de l’assemblée, sont des « ancres spirituelles » que l’on peut explorer en écho avec le thème, en les faisant résonner dans notre contexte local.

Claire Sixt Gateuille

(adapté d'un article publié sur le site de l'EPUdF début mars)

Un œcuménisme qui vaut le voyage – ou le chemin

(c) Albin Hillert/COE

À force de se plaindre ou de piaffer, on perd la mesure des avancées considérables de l’œcuménisme. En 1969, Paul VI fut le premier pape à rendre visite au siège du Conseil œcuménique des Églises. Parmi les toutes premières phrases de son discours, il prononça celle-ci : « Mon nom est Pierre. », avant de laisser passer un silence, afin que nul ne doute du sens de ce qu’il venait de dire et de la conception de l’œcuménisme qui sous-tendait cette affirmation abrupte.

Le pape François, lui, s’est présenté, au matin de ce 21 juin, « en pèlerin à la recherche de l’unité et de la paix ». Quel changement de ton ! Troisième Pontife à rencontrer le COE, après Paul VI donc et Jean-Paul II en 1984, il est le premier à faire de cette visite l’unique motif de son déplacement à Genève. Bien sûr, la journée a commencé avec quelques rendez-vous protocolaires inévitables et d’ailleurs fort brefs, et elle s’est achevée avec une messe. Mais c’est bien l’invitation lancée par le Conseil œcuménique des Églises à l’occasion de son soixante-dixième anniversaire, et elle seule, qui est à l’origine de l’événement, marqué par une prière commune le matin et un discours l’après-midi. Pour ce pape, l’œcuménisme ne mérite plus seulement un détour, il vaut le voyage – pour parler comme le Guide Michelin.

L’épisode s’inscrit dans une continuité. En 2015, François avait visité la communauté réformée de l’Église vaudoise de Turin, puis la paroisse luthérienne de Rome. En octobre 2017, à l’occasion des 500 ans de la Réforme, il s’était rendu à Lund, à l’invitation de la Fédération luthérienne mondiale. Sans compter, bien entendu, la rencontre de 2014 et d’autres contacts avec le primat orthodoxe Bartholomée, moins inhabituels. Ce pape a de la suite dans les idées. Il pose des actes comme autant de petits cailloux qui tracent un chemin.

C’est précisément de chemin qu’il a parlé dans la prédication qu’il a donnée le matin, dans la chapelle du Centre œcuménique (photo). Partant de l’épître aux Galates – les protestants apprécieront ce choix – il s’est arrêté à l’appel répété de l’apôtre Paul aux Galates à « marcher selon l’Esprit » (Gal 5, 16 et 25).
 

Le pape au Centre oecuménique de Genève (c) VaticanNews

L’homme est un être en chemin, en quête, a-t-il commencé. Et Dieu lui-même, en Jésus-Christ, s’est mis en chemin. Il donne son Esprit aux siens pour qu’ils marchent selon cet Esprit. Renier cette vocation, c’est marcher, selon le mot de Paul,  « selon la chair », c’est-à-dire préoccupé de soi-même seulement et de tout ce que l’on peut accaparer pour soi. C’est la raison profonde des divisions entre chrétiens : cette mentalité « selon la chair » s’est infiltrée dans les Églises.

Mais le mouvement œcuménique, lui, est un fruit de l’Esprit, a poursuivi le pape : il nous a mis en route selon l’Esprit de Jésus. N’est-ce pas pour autant un effort vain, s’est-il interrogé, puisque dans l’œcuménisme, on ne défend plus les intérêts de la communauté dont on a la charge ? Oui, d’une certaine manière, l’œcuménisme est « en pure perte », mais au sens de la perte évangélique à laquelle Christ appelle : qui veut sauver sa vie la perd et qui la perd la voit sauvée. « Sauver ce qui nous est propre, a-t-il martelé, c’est marcher selon la chair ; se perdre en suivant Jésus, c’est marcher selon l’Esprit. »

Ce renversement l’a conduit vers sa conclusion : « Demandons à l’Esprit de revigorer notre pas. (…) Marcher ensemble, prier ensemble, travailler ensemble : voilà notre route principale ! (…) Marcher ensemble, pour nous chrétiens, n’est pas une stratégie pour faire davantage valoir notre poids, mais un acte d’obéissance envers le Seigneur et d’amour envers le monde ». Homélie simple, belle, enracinée bibliquement et, surtout, fortement évangélique.

Le discours de l’après-midi n’apporta pas de nouvelle fracassante. Mais celles et ceux qui l’écoutèrent, que le pape qualifia de « frères et sœurs réconciliés », furent frappés de son ton engagé et convaincu. Il lia étroitement souffle missionnaire et unité : évoquant la métaphore johannique de la vigne, il précisa : « nous ne porterons pas de fruit sans nous aider mutuellement à rester unis à Lui ». « Un moment beau et émouvant », selon les mots du pasteur Emmanuel Fuchs, président de l’Église protestante de Genève.

Laurent Schlumberger

L'Europe, c'est nous

Petra Bosse-Huber (c) Albin Hillert/CEC

Dimanche après-midi, Petra Bosse-Huber, évêque de l’Église protestante allemande, nous a encouragé à parler de l'Europe en Église. Il est important, dit-elle, de ne pas laisser la question de l'Europe aux politiques mais nous devons donner la possibilité que chacun puisse s'en saisir. Elle nous a invité à le faire dans nos paroisses, nous rappelant que l'Europe, ce n'est pas seulement une institution, des organes administratifs. Mais c'est avant tout un projet de réconciliation.

Aujourd'hui, il nous faut ré-investir cet aspect de l'Europe, cette mémoire, pour pouvoir changer ce qui ne fonctionne plus, là où l'Europe faiblit, là où elle faillit. Il s'agit de s'approprier l'idée de maison commune, comme le dit le Métropolite Emmanuel de France.

Petra Bosse-Huber nous a rappelé que l'Europe, c'est nous !

Emmanuelle Brulin

« Vous serez mes témoins » … dans l’hospitalité

V. Duval-Poujol et C. Oberkampf (c) Albin Hillert/CEC

Le culte ce matin nous amène à méditer le texte de Genèse 18 : Abraham accueille trois étrangers. Prier et chanter ensemble, se placer sous le regard de Dieu pour rappeler qu’avant tout c’est Dieu qui nous a accueillis et nous fait à chacun une place. C’est par une forte interpellation que le président de la Fédération protestante d'Italie, Luca Negro, nous entraîne avec une étude biblique sur ce même passage de Genèse 18 élargi au chapitre 19 : l’hospitalité d’Abraham et l’exemple contraire, l’inhospitalité des habitants de Sodome. L’un conduit à la bénédiction, l’autre à la destruction.

Ce thème de l’hospitalité concerne notre foi elle-même parce que l’accueil de l’étranger est lié à l’accueil de Dieu, l’hospitalité est la prise de conscience et le témoignage de la crainte de Dieu. Dieu veut que nous vivions sa présence comme une surprise. Qui sont ces trois hommes qui visitent Abraham ? La réponse vient dans l’engagement d’Abraham et non dans son savoir sur Dieu.

De quel côté sommes-nous ? Comment relisons-nous nos histoires ? Quel impact sur nos mémoires ? Le témoignage de représentants orthodoxes serbes interroge dans la relecture de leur histoire : des blessures restent, alors comment nous entraider pour aller vers la paix et la réconciliation ? La Conférence des Églises européennes doit aussi avoir cette vocation si nous voulons avancer ensemble et porter plus loin  notre témoignage commun.

Mgr Ignatius Aphrem II (c) Albin Hillert/CEC

La question de l’hospitalité est en effet cruciale dans une Europe en mal de valeurs et qui semble avoir oublié ses racines chrétiennes. Il est important de faire connaître les témoignages d’expériences concrètes, pour susciter toujours plus l’engagement des Églises sur le chemin de l’accueil et de l’hospitalité, comme celui du président du synode de l’Église évangélique de Grèce, le pasteur Meletis Meletiadis : « qu’est-ce qui nous a poussé un aller aussi loin dans notre engagement d’accueillir les réfugiés dans nos Églises, dans nos maisons ? C’est notre foi en Jésus-Christ qui nous appelle à nous engager sans crainte ; c’est pourquoi, malgré la crise économique que nous vivons, nous accueillons les réfugiés et nous recevons beaucoup ». Ou encore le témoignage du Patriarche Monseigneur Ignatius Aphrem II, de l’Eglise orthodoxe syriaque, reconnaissant à l’égard des Églises d’Europe pour leur accueil des réfugiés mais inquiet de la montée des nationalismes et des extrémismes ethniques et religieux. L’exode massif des chrétiens fragilise les Églises et la diversité religieuse dans le Moyen Orient. Face à cette situation de crise, le prosélytisme de certaines Églises évangéliques indépendantes rajoute à la souffrance et en exploitant cette situation, sans véritable solidarité et ni hospitalité réelle.

Anne-Laure Danet

Coréens du Nord et du Sud chantent ensemble

Parmi nous il y a une délégation de la Corée du Sud, et aussi de la Corée du Nord !
Plusieurs représentants des deux pays ont chanté ensemble cet après-midi pour la paix.

L’un des intervenants de Corée du Sud a exprimé le désir partagé des deux Corées pour l'unification. Malgré l'armistice qui existe depuis 1953, ceci est toujours un rêve et la situation semble plutôt s'aggraver. Le but de l'armistice était d'assurer une cessation complète des hostilités et de toutes les actions des forces armées, ce qui n'est toujours pas devenu réalité. La délégation souhaite que les sanctions internationales s'arrêtent et que les armes soient démantelées.

Ils appellent la CMER et tous les chrétiens à prier pour la paix et la réconciliation et à soutenir le processus de paix.

Étonnamment (ou pas), nous n'avons entendu aucune critique par rapport au région du Corée du Nord...

M.Voorwinden