Mais que fait le Conseil œcuménique des Eglises ?

(c) Marcelo Schneider/COE

On pourrait faire un inventaire à la Prévert de tous les sujets dont se saisit le COE, de la formation théologique aux droits de l’enfant, de la diaconie aux « jeudi en noir », contre les violences sexuelles. Mais si l’on se concentre sur les grandes lignes qui nous intéressent particulièrement, ça donne :

-    Du dialogue théologique multilatéral : En 2012, la Commission Foi et Constitution adoptait le texte de convergence « l’Église, vers une vision commune », fruit de 30 ans de dialogue autour de l’ecclésiologie (ce qu’est l’Église). Aujourd’hui, une cinquantaine d’Églises ont répondu à ce texte, et la commission a analysé et publié ces réponses et dégagé des pistes d’approfondissement pour la suite. Il est également apparu qu’un dialogue sur le discernement moral par les Églises était nécessaire, et que celui-ci nécessitait une autre méthodologie que celle utilisée pour le dialogue théologique classique. Quatre textes ont aujourd’hui paru sur la question, posant les bases, analysant les processus par confession et selon les périodes et les contextes, et proposant une méthodologie originale.  
-    Une réflexion sur la mission aujourd’hui : Après le texte « Ensemble vers la vie » de 2012, une conférence missionnaire s’est réunie en 2018 à Arusha, au Kenya, et a produit un « appel à vivre en disciples ». Elle a depuis produit un texte sur la spiritualité transformatrice, un des axes majeurs du texte « Ensemble vers la vie » (les deux autres étant : Dieu est lui-même en mission pour affirmer et favoriser la vie et la « mission depuis les Marges »).
-    De l’échange d’informations et du plaidoyer concernant des situations humanitaires ou politiques critiques, ainsi que des actions de mobilisation en faveur de la paix, de la justice et pour éradiquer la pauvreté : c’est le rôle de la Commission des Églises sur les affaires internationales (CCIA).
-    Une réflexion sur la diaconie pour mieux articuler les engagements des différentes agences humanitaires ou diaconales chrétiennes dans le monde.
-    Un travail économique, politique et éthique sur les injustices au niveau mondial, et le développement – avec d’autres acteurs – d’un modèle alternatif qui permette des échanges mondiaux de façon raisonnable et limite les logiques de prédation à l’œuvre dans la globalisation néo-libérale (le programme NIFEA).
-    De la formation œcuménique sous différentes formes
-    Des actions de développement des Droits humains (campagnes pour comprendre et dépasser le racisme, formations dans les Églises aux droits des enfants, lutte contre les violences sexuelles et les violences liées au genre, prévention des abus sexuels dans les Églises, mission d’observation en Israël-Palestine, etc.)
Bref, l’assemblée de Karlsruhe ne manquera pas de sujets à aborder. Mais aura-t-on assez de temps pour faire autre chose que les effleurer ?

Claire Sixt-Gateuille

Surmonter les inégalités : des conversions nécessaires

Atelier de travail sur les inégalités (c) Albin Hillert/CEC

J’ai participé cet après-midi au groupe sur les inégalités qui faisait écho à l’intervention du matin de Lisa Schneider, juriste, qui  a mis en avant l’impératif équilibre à trouver entre diaconie et plaidoyer politique contre les injustices. Les situations sont complexes et ce qui est injuste n’est pas forcément ce qui est ressenti comme injuste. Il est donc nécessaire de ne pas se contenter des symptômes mais de rechercher les causes. Est-il juste par exemple d’aider les personnes démunies ?

J’ai été très intéressée par les témoignages notamment celui d’un participant islandais qui a expliqué l’impact de la crise en Islande sur la population (chômage, perte de sa maison, etc.) mais en même temps cette situation a été l’occasion de développer une réelle solidarité. Les Églises se sont engagées aussi dans cette voie mais n’ont pas voulu « se contenter » de distribuer des sandwichs.

(c) Mladen Trkulja/CEC

Donner à manger à celles et ceux qui sont dans le besoin ne les aide pas à prendre leur destin en main et les maintient dans leur état de pauvreté. Les Églises ont alors distribué des cartes de crédit avec un plafond et des limites (pas d’alcool par exemple). Les jeunes se sont engagés dans cette démarche d’entraide et du coup se sont impliqués plus fortement dans les Églises. 

Renouveler sa compréhension de l’entraide, trouver des solutions qui permettent de rendre aux plus démunis leur dignité et de décider pour eux-mêmes, c’est le virage qu’ont pris les Églises en Islande … une « metanoïa » donc, un changement de direction. L’Évangile ne laisse pas immobile et transforme même nos meilleures intentions.

Les témoignages sont toujours des sources de réflexion et d’inspiration…

Anne-Laure Danet

Mais au fait, que fait la FLM ?

Nous vous avons beaucoup parlé du vécu de l'Assemblée de la FLM, mais pour comprendre ce dont nous avons parlé, il faut aussi savoir ce que fait la FLM, quels sont ses axes de travail, ses domaines d'action... La FLM, ce sont trois départements :

(c)  FLM

- le "World Service", s'occupe de l'action humanitaire de la FLM (aide d'urgence et développement). Très reconnu internationalement pour la qualité de son travail, pour sa présence dans les contextes les plus difficiles et pour son réseau (d’Églises) qui lui permet de déceler rapidement les situations critiques et de réagir vite, ce département est en partie financé par des aides au développement des pays nordiques et d'Allemagne (31% de son budget en 2014) ainsi que par les "grosses" Églises financées par l'impôt. Il gère également l'hôpital Augusta Victoria à Jérusalem. Le budget de ce département a doublé en 7 ans, et représente, en 2016, 92 % du budget total de la FLM. 

jeune participante (c) Johanan Celine Valeriano

- le "Department for Mission and Diakonia" s'occupe de formation et d'accompagnement des Églises pour qu'elles remplissent le mieux possible leur mission. Ce département fait en particulier un gros travail de formation des dirigeants d’Église et des jeunes et des femmes pour encourager leur participation dans les instances décisionnelles.

Il accompagne également les équipes dirigeantes des Églises vers plus de diversité, de participation de tous à la mission de l’Église, de créativité, de bonne gouvernance et de diaconie comme témoignage dans le monde. Il soutient leurs engagements envers la justice et en matière de formation théologique. Paradoxalement, c'est le seul département dont le financement ait baissé durant ces 7 dernières années. Son budget représente aujourd'hui 4 % de celui de la FLM.

(c) Albin Hillert

- le "Departement for Theology and Public Witness" s'occupe, comme son nom l'indique, de théologie et de prises de parole de l’Église dans l'espace public. Il travaille  en particulier sur les arguments théologiques qui servent de soubassement au plaidoyer des Églises auprès des instances internationales et à leurs prises de position sur des questions éthiques et sociétales (réfugiés, exploitation, plaidoyer pour le climat, etc.).

Ce département travaille aussi à l'approfondissement de la communion, en particulier par un travail d'herméneutique biblique qui permet de croiser et d'enrichir les différentes lectures contextuelles de la Bible, par un travail sur l'approfondissement de "l'identité luthérienne" (qu'est-ce qu'être luthérien aujourd'hui ?), par un dialogue sur les questions d'éthique sexuelle appelé "Conversation Emmaüs", appelant les Églises à être en chemin et à l'écoute les unes des autres pour discerner ensemble. En 2017, elle fait également un travail très intéressant de recensement et de mise en valeur des différentes initiatives des Églises pour fêter les 500 ans de la Réforme. Son budget représente aujourd'hui 1,6 % de celui de la FLM.

Claire Sixt Gateuille