Débats autour d'un étude biblique contextualisée

Depuis le début de l’Assemblée générale, la thématique de la justice est omniprésente. Elle est célébrée et prêchée comme un essentiel, plaidée et affirmée comme axe central de l’action de la CMER. Cette thématique fait écho à l’attention particulière que Calvin accordait à l’éthique, à une vie juste œuvrant pour une justice partagée par tous. Cette thématique fait résonner la confession d’Accra (2004) appelant les Églises réformées à adopter une position dans la foi dénonçant comme péché l’injustice du système économique global actuel sanctuarisant l’intérêt d’une minorité au détriment du plus grand nombre. Au gout de certains, l’omniprésence de la question de la justice est trop exclusive, relayant dans les marges de l’oubli d’autres aspects essentiels à l’Evangile et à la vie de L’Église.

Et voilà que hier matin, lors de l’étude biblique du pasteur Mitri Raheb (Église évangélique luthérienne de Bethléem) à propos de Luc 4,14-21, les fronts bougent.

Le pasteur Mitri Raheb (c) CMER

En effet, regrettant que les lectures de ce passage étaient habituellement trop spiritualisées, Mitri Raheb a délibérément contextualisé son interprétation. Il l’a fait en évoquant le contexte du propos de Jésus prononcé dans une Palestine occupée par les romains, contexte non sans similitude avec le sien de palestinien vivant depuis 50 ans sous l’occupation. Il a commencé par reconnaître dans ce passage de l’Evangile de Luc l’expression d’un concept missionnaire de Jésus déployé en 5 points :

- annoncer la bonne nouvelle aux pauvres
- délivrer les captifs
- rendre la vue aux aveugles
- libérer les opprimés
- proclamer l’année de grâce du Seigneur.

Il s’est ensuite interrogé sur l’application de ces 5 points à la situation des Palestiniens. Conscient que la situation de son peuple dure maintenant depuis 50 ans et qu’elle est aujourd’hui bloquée, il a plaidé pour une espérance en action. Sans action, l’espérance n’est qu’opium du peuple. Contestant que l’érection de l’État d’Israël corresponde à une volonté de Dieu, il a suscité un vif débat. Et voilà qu’au moment où la question de la justice devient concrète, des voix s’élèvent, critiquant une lecture trop politique, regrettant l’absence de dimension spirituelle dans l’interprétation, voire demandant une lecture plus spirituelle de ce passage.

Le débat s’anime, des voix de tous les continents s’élèvent et s’engagent dans la discussion. La communion vit, débat, se construit…

Christian Krieger

Des murs : debout ou (bientôt) plus ?

Intervention Jerry Pillay (c) M.Voorwinden

Lors du culte dans le Berliner Dom dimanche dernier le président de la CMER Jerry Pillay (Afrique du Sud) a parlé de la chute du mur à Berlin en 1989 comme un signe d’espérance. Si un mur tombe, pourquoi pas d’autres ? Quels murs tomberont sous peu ?

Pendant ce culte nous étions accueillis dans les murs du Berliner Dom, une Église centrale pour l’Église protestante en Allemagne. Dans ce blog je partage quelques photos de son intérieur magnifique.

Au dessus de nos têtes huit peintures, une par Béatitude. Ici les photos des deux Béatitudes qui parlent de la justice (Gerechtigkeit) dont nous parlons beaucoup pendant notre rassemblement et une peinture sur la souffrance.

Heureux ceux qui (c) M.Voorwinden

Heureux ceux qui (c) M.Voorwinden

Heureux ceux qui (c) M.Voorwinden

Puis quelques photos de statues. Non, ce ne sont pas des saints, ce ne sont que nos réformateurs : Luther et Zwingli. Calvin y apparaît également, mais de l’endroit où j’étais assise je ne pouvais pas le prendre en photo.

Zwingli (c) M.Voorwinden

Luther (c) M.Voorwinden

L’après-midi certains groupes ont visité le mémorial du mur de Berlin. Une partie du mur est comme avant, une autre partie est ouvert : on peut passer d’un côté à l’autre et vice-versa, signe d’ouverture. 

Mémorial du mur de Berlin (c) M.Voorwinden

Marlies Voorwinden

Intervention d'une déléguée française

Le sujet de l'ordination des femmes reste assez controversé. La CMER a donc voulu faire avancer les choses en rédigeant une confession de foi sur le sujet.
Ce texte aboutit à reconnaître l'égalité stricte de droits (même respect et même dignité) entre femmes et hommes et c'est, de notre point de vue, une bonne chose. Cette vérité théologique se heurte à celle du terrain de certaines églises. la confession se clos par le texte suivant :
"les Eglises de la CMER s'engagent maintenant sur le fait que notre pratique commune consistera à recevoir au ministère ordonné des femmes ayant reçu cet appel et ayant démontré qu'elles disposent des dons nécessaires à la direction et au service des ministères de l'Eglise. Leur emploi et leurs indemnisations afférentes seront déterminées sur les mêmes bases.
Relevé déjà dans les groupes de discernement, la question se pose du devenir des églises pour lesquelles cette "confession" n'est pas applicable. Il ne s'agit certes pas d'une majorité. Une enquête du bureau aux retours bien incomplets laisse voir environ 42 églises qui n'adhérent pas à ce principe (dont 18 en Afrique et 7 en Europe).

C'est le sens de l'intervention de la déléguée de l'UNEPREF, Noro Andrianalizah, lorsqu'en levant son carton bleu, elle a souhaité attirer l'attention de la communion sur ce risque "grave" à terme qui pourrait aboutir soit à la démission, soit à l'exclusion des Eglises qui ne veulent pas adhérer à la confession de foi sur l'ordination féminine.
Il faut dire que le Président a quelque peu balayé l'opposition notifiée et relevée par 4 ou 5 autres délégués.
Le sujet n'est pas clos et nous verrons aujourd'hui comment donner suite.

Marlies présente son expérience avec la CMER

Une AG plein d'art !

Tableau CMER (c) M.Voorwinden

Dans les locaux de la Leipziger Messe, nous pouvons trouver un tableau fait pour l’occasion (photo). On peut y découvrir le logo de l'assemblée de la CMER (dans l'arbre) et le texte phare de l'AG : Romains 12.2 (dans la rivière). S’agit-il de l’arbre de la vie, à côté d’un fleuve ? Est-ce que la personne au milieu est assise « sous son figuier » ? Plusieurs interprétations sont possibles…

Même certaines études bibliques ont des aspects artistiques. Ce matin, nous avons écouté une étude biblique sur la femme cananéenne (Mt 15,21-28) par Elsa Tamez (Costa Rica), avec un chœur qui intervient en dialogue avec l'intervenante. Son étude biblique de la semaine dernière (Rm 12,1-2) était structurée comme une lettre que la Phoebe biblique nous adressait.

Pour le samedi soir, plusieurs interventions artistiques étaient prévues dans la ville, mais le temps n’a pas permis de les proposer. Une seule pièce nous a été présentée : le théâtre des opprimés, une pièce presque sans paroles, avec une chorégraphie très parlante, à visualiser en cliquant sur le lien suivant :

Théâtre des opprimés

Ici aussi plusieurs interprétations sont possibles. La répartition des cultures et des sexes dans la pièce me semble parlante. Non, non, une telle oppression je n’en veux pas, ça existe toujours en dehors du théâtre ? Me faut-il culpabiliser en tant que femme blanche et européenne ?

M.Voorwinden

Depuis Paris ... pour faire le lien, avec et sans fil rouge

(c) CMER

Grand merci aux délégués à Leipzig de prendre le temps d'écrire pour nous. Quand on voit le programme et l'heure du réveil on apprécie encore davantage ! Cela nous donne un goût de ce que vous êtes en train de vivre, des thématiques, des déplacements physiques jusqu'à Berlin et à l'intérieur de la ville de Leipzig, mais aussi les déplacements culturels et théologiques. Cette semaine il y aura aussi un déplacement historique jusqu'à la ville de Wittenberg pour l'association de la CMER à la déclaration conjointe sur la justification.

Vos articles sur le blog nous aident à faire le lien, à garder un fil rouge entre ce que vous êtes en train de vivre et nos propres engagements de ces jours, en particulier avec l'arrivée des premiers réfugiés avec les couloirs humanitaires.

J'ai la chance de suivre l'assemblée aussi à travers twitter, en différentes langues. Je trouve le programme artistique assez interpellant - même si cela est un peu insaisissable à distance. C'est intéressant de voir que le fil rouge dans ces photos vient plutôt d'un concept asiatique, en français nous parlons volontiers de "fil rouge", de fil conducteur. Je pensais que cela avait des racines dans le récit de Rahab dans la Bible, mais peut être que je me trompe.

J'espère ce soit encore avoir une conversation tardive avec mon mari, Stephen Brown, qui est à l'assemblée comme journaliste. Il connaît bien Leipzig et l'ancienne Allemagne de l'Est et il me donne aussi quelques nouvelles en off concernant comment les choses se passent, mais je ne vais pas réveler cela ici ! Par ailleurs, quelques-uns de ses articles ont également été traduits en français, comme celui-ci "Une assemblée mondiale mise au défi de débarrasser l'Église de ses liens avec l'injustice".

La CMER fait un vrai effort de rendre des informations disponibles en français, à travers les articles écrits par Laurence Villoz : "la CMER débat une proposition d'exiger à toutes ses Églises d'accepter l'ordination des femmes" ou  "La justice genre ne se limite pas à l'ordination des femmes".

Par ailleurs, le culte de dimanche matin à la cathédrale de Berlin peut être revu ici. Puis différentes sessions de l'Assemblée sont disponible à revoir sur sur la chaine Youtube de la CMER et il y a beaucoup de nouvelles aussi sur la page Facebook de la CMER.

Jane Stranz

Quelle oppression ?

(c) Marlies Voorwinden

C'est lundi et les travaux reprennent : 1ere étude biblique aux aurores
Donnée par le pasteur Mitri Raheb, palestinien vivant en zone occupée
Le texte : Luc 4, 16-21 qui parle premièrement des 4 objectifs donnés à Jésus pour son ministère :

apporter la Bonne Nouvelle aux pauvres

proclamer la délivrance aux prisonniers
donner la vue aux aveugles
libérer les opprimés

Il est besoin de se placer dans le contexte historique qui était fait d'oppression et d'occupation et se mettre dans le rapport actuel de l'occupation israélienne pour les palestiniens. Pour le pasteur Mitri,

les occupés sont rendus pauvres par l'occupant = Jésus apporte une nouvelle de libération !

Jésus dit ces mots dans un contexte proche de celui d'aujourd'hui. Pour le pasteur Mitri, la mission de Jésus est considérée comme hautement politique : a-t-il accompli ses objectifs ? Oui sur le spirituel mais non sur la politique. Il s'agirait d'une vision prophétique ...

Pour pasteur Mitri, il y a tension entre la vision de Christ et celle du monde tel qu'il est = il y a besoin de rêver sur le monde tel qu'il doit être et analyser le système d'aujourd'hui avec la vision du monde voulu par Dieu. Si on ne le fait pas, le monde finira dans le chaos, victime de l'Empire (notion d'une société d'asservissement de l'humain au profit de quelques uns).

Le 2/11/47, Lord Rothschild envoie une lettre vers Parlement = besoin d'occuper la Palestine pour y recevoir les juifs = besoin de préparer les palestiniens à l'occupation => La Bible n'a rien à voir avec Israël d'aujourd'hui

Question pour l'occupé : Dieu, où es-tu ? Pourquoi tu ne fais rien ? Au travers de l'expérience de la croix, Dieu même s'est fait anéantir par l'Empire. Il a exprimé sa solidarité avec les opprimés. La résurrection viendra, c'est le mot final, mais quand ?
Pour le pasteur Mitri, les Israéliens se posaient la question de la libération politique : Jésus a confirmé que ce n'était pas son rôle et a renvoyé sur la venue de l'Esprit comme libération = nous devons finir le travail de Jésus !

La discussion qui a suivi a montré que la première place de l’Évangile ne doit pas céder la place au politique même si c'est une conséquence et un engagement qui en découle.

Quel est votre avis ? réagissez si vous lisez ce post

Guy Maillard